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面朝大海春暖花开-“记者访谈”之七:《家长教育便是家风熏陶》

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标签:家长教育的效果 家风熏陶

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《家长教育便是家风熏陶》

访赵忠心教授

本刊记者弓立新采访

《少年儿童研讨》杂志(北京)

2005年榜首期

记者的话

家长教育在人的生长中起着特其他重要效果。跟着我国社会的敞开和开展,介绍外国家长教育思维的书本越来越多。许多爸爸妈妈也乐意学习国外的教子之道。可是,作为有着悠长文明传统的我国,咱们的前人总结了许多名贵的经历,这些对爸爸妈妈在新形势下怎样教育子女有很重要的启迪。那么,怎样从传统教育中罗致营养呢?为此,咱们造访了我国今世家长教育理论研讨的开拓者——赵忠心教授。

(采访陈述正文)

每个家庭都有特定的家风,古代的家训是用来训诫全家人的

记者:咱们中华民族素有注重家长教育的优良传统,在长时刻的教育子孙后代的实践中,总结、积累了十分丰厚的家长教育经历。其间有一些触及家规、家训的作品,记载了我国传统的家长教育经历。今日,咱们该怎样了解家规、家训和家风的切当含义,以及它们之间的内涵联系呢?

赵教授:家庭关于未成年人来讲,就像物理学上的“磁场”。孩子在这个环境中生计和日子,耳濡目染,耳濡目染,不知不觉地遭到家庭的影响,孩子就会情不自禁地依照家庭的期望去举动和开展。用现代教育学的观念了解,家长教育便是一种“家风熏陶”。家庭是一个特其他社会群体,是一代代连续下来的。在多年的日子傍边,必然会构成特定的日子习惯、日子办法、价值取向等相对安稳的东西。这全部的总和,就叫“家风”。家风是能够“遗传”的。不管有文明,仍是没文明,当老百姓,仍是当官,每个家庭都有着各自不同的家风。不过,有文明的人能用文字表达出来,就构成了咱们后人看到的“家训”、“家规”、“家诫”等。

在春秋战国时期,家长教育的经历常常反映在一些名人学者的哲学、政治学、道德学作品之中。比方,《管子》、《孟子》、《韩诗外传》、《韩非子》等专著中,都有一些古人家长教育经历的描述性的记载和理论性的论说。但还没有家长教育方面朝大海春暖花开-“记者访谈”之七:《家长教育便是家风熏陶》面的专著。到三国时期,便呈现了会集记载家长教育经历的读本“家训”。据《三国志.魏.邴原传》注记载:“三国杜恕著家诫。”惋惜的是,此作品已丢失。尽管如此,它的呈现在家长教育思维开展史上具有划时代的含义。它是世界上最早的家长教育专著,充分体现现我国的家长教育具有十分悠长的前史传统。

到魏晋南北朝时期,北齐思维家颜之推在总结前人家长教育经历的基础上,编撰了闻名的《颜氏家训》一书。“古今家训,以此为祖。”该书是我国现存最早的家长教育专著。自此今后,至民国初年,历朝历代简直都有“家训”面世。据《我国丛书综录》所列书目记载,我国古代揭露出书的“家训”总共有一百二十多种,是咱们中华民主传统文明宝库的重要组成部分。这在世界上是绝无仅有的,值得咱们骄傲。

记者:现在有些爸爸妈妈听到议论家规、家训之类的论题,简略误解为那是从前的成规旧习,和现在的社会方枘圆凿,您怎样看待这个问题?

赵教授:我国古代的家训,从内容上来说,能够分为两大类:一类是家长教育的浅显读本,首要是记载对家人进行什么内容的家长教育,也便是祖辈人总结出来的“居家”、“处世”、“修身”的经历,不触及教育办法办法、准则等。此类占大大都。比方,宋朝陆游的《放翁家训》、明朝吴麟征的《家诫要言》、清朝朱柏庐的《治家格言》等。其他一类是有必定的理论深度的家长教育专著,除了记叙详细的教育内容外,一同还讨论了家长教育的重要性、教育准则、教育办法办法等带有规则性的东西。如颜之推的《颜氏家训》、宋朝司马光的《温公家范》、被称为“颜氏家训之亚”的袁采的《袁氏世范》等。这些作品现已开端构成了独立的家长教育理论体系,像《颜氏家训》一书,乃至能够称之为我国古代的“家长教育学”。

家长教育具有一个显着的特色便是承继性。咱们我国现代的家长教育,便是从传统的家长教育基础上连续、开展过来的。我国古代的“家训”,是咱们中华民族传统文明的重要载体,记载了我国源源不绝的家长教育文明传统,给咱们后人展现了前人教育子女的状况和经历,内容十分丰厚。从总体上看,我国古人面朝大海春暖花开-“记者访谈”之七:《家长教育便是家风熏陶》在家长教育傍边,特别注重思维道德教育,其间首要是进行中华民族的传统美德教育,比方勤劳节省、诚笃守信、忠贞爱国等等。这些都是十分名贵的精神财富,至今仍然具有现实含义,咱们应当承继、发扬。当然,由于前史的限制性,有的家训中的一些内容现已过期,失去了承继、发扬的价值,咱们面朝大海春暖花开-“记者访谈”之七:《家长教育便是家风熏陶》后人应当有所取舍,不能全般照搬。

记者:今日的爸爸妈妈学习古代有利的家长教育经历,不只能够发扬我国家长教育优良传统;并且,还能够从更为广泛的视角了解中华民族的优异文明传统,进一步增强民族自尊心和骄傲感,我想这自身便是十分有含义的作业。

赵教授:中华民族的传统文明博学多才,源源不绝。家长教育是传统文明的重要载体。曩昔的家风有的是用文字表现出来,比方“家训”、文章、诗词、家书等,我的学术作品《中外家长教育荟萃》(高等教育出书社1989年)、《我国家教之道》(广西科学技术出书社1991年)、《我国家长教育丛书》六册(湖北教育出书社1997年)和《我国家长教育五千年》(我国法制出书社2003年)等,介绍的便是这方面的内容。

但绝大大都家训是通过口耳相传,一代代撒播下来的,没有文字记载。还有一种用“牌子”的办法记载下来,这是很遍及的。比方,有的家庭的牌子写着“节省”二字,阐明是这家的持家之道。“勤”便是劳动心情,“俭”便是日子心情。从前有这样的一个故事:爸爸领着两个儿子日子。他体会到假如要想过好日子应该“勤”和“俭”。所以,就请人写了一幅牌子,上写“节省”二字,挂在自家的大门上。孩子长大后,各自成家。爸爸身后,两个儿子分居,除了分产业,就连牌子也要分。一个儿子分了个“勤”字,一个儿子分了个“俭”字。分到“勤”字的儿子只知道“勤”,但不知道“节省”。分到“俭”字的儿子只知道按“节省”的规则持家,却是不勤,特其他懒散。成果,两家的日子都没过好。他们感到很困惑:咱们都是按父亲的教训呀?怎样……所以他们讨教当年给他们父亲书写牌子的那个老秀才。老秀才对他们哥俩说:持家光“勤”不“俭”,便是只“开源”不“节省”,不可;光“俭”不“勤”,就像河流,没有足够的水源,就会干枯,也不可。有必要两者结合,也便是既“开源”又“节省”,这才行。今后两个儿子把匾又合到一同,按“节省”的家训过日子,日子就都好起来了。

记者:在我国传统封建宗族社会中,家庭在社会日子中的位置和效果十分重要。家训的首要目标是未成年人吗?

赵教授:古代我国,是典型的封建宗族社,家庭在社会日子中位置十分重要。家庭不只是生产单位,也是教育单位,对我国的绝大大都人来说,家庭是一生中仅有承受教育的场所。我国人通过家训的办法,记载人们在家庭日子和家长教育实践傍边所总结出来的经历。曩昔,一般人们总称为“家训”,也有其他的称号,比方“家诫”、“家教”,还有叫“家法”。“法”在这里不是法令的意思而是“办法”、“规则”的意思,表明用什么样的管理办法。“家训”是古代家长教育读本的总称。不同的人编撰的家训,有不同的称号。有的叫“家训”,也有的叫“家诫”、“家规”、“家教”、“家范”、“宗范”、“世范”等等,许多称号,不胜枚举。

曩昔,家长教育的目标与今日有所区别。今日,人们所说的家长教育,教育目标一般是指家庭中的未成年人,也便是儿童青少年。古代社会家长教育这个概念的“外延”和教育的目标要比今日广泛得多,它是指除老一辈以外的全部家庭成员,是训诫全家人的。只需一个人是教育者,便是家庭中辈分最高的男人,他是“一家之主”或叫“一家之长”,统管全家的大权,他有权管束家庭中全部人,包含他的妻子和他的弟弟妹妹、儿女。当然,首要的教育目标仍是后辈、未成年人。因而,古代的“家训”,也往往叫“训家”、“教家”、“治家”、“齐家”等。

我国传统的家长教育思维中有许多值得学习

的内容,盲目照搬国外的教育观念是不切合我国实践的

记者:古代的家训中,由于前史和阶层的限制,或许有些不合适今日的社会现实。您觉得有哪些到今日仍然还有生命力,值得承继发扬?

赵教授:我国的家训是我国文明宝库的一个重要组成部分,国外的学者也十分注重和注重我国家长教育文明传统的讨论,我常常招待外国留学生访学,也常有外国学者要购买我这方面的作品,我的我国家长教育思维史方面的作品传到了许多国家。古代家训中有些内容是过期了的,有的内容仍是有生命力的,至今都能适用。特别是现在咱们注重未成年人的思维道德建造,许多内容国外没有,而咱们古代都有名贵的老练的经历。

我国家训的首要内容是道德教育,曩昔讲“居家”、“处世”。“居家”便是家庭道德道德,“处世”便是考究社会公德。曩昔人们讲孩子的学习,叫“勉学”、“劝学”。用“劝”和“勉”的办法促进孩子学习文明。对道德教育则讲“种德”和“树德”,播种的“种”,树立的“树”。这和“劝”和“勉”在注重程度上有显着的不同。由此可见,古代人把道德教育当成青少年生长的一种根基。

我国的家长教育向来把道德教育作为榜首课,放在榜首位,把常识学习放在第二位。《宋史》中曾有这样的话:“幼则束以礼让,长则教以诗书。”意思是:对年幼的孩子侧重教给他道德道德和行为标准,年纪大一些再给他教授常识。咱们现在则不是这样,常常有广告说“0岁识字,3岁扫盲”。婴幼儿的爸爸妈妈都乐意把识字、背书放在榜首位,挑选幼儿园的依据便是能够识字和学外语。这彻底不契合未成年人生长的规则。

其实我国传统道德教育的经历十分好,比方:“富者之教子须是重道,贫者之教子须是守节。”意思是:有钱的人要教孩子讲善良,不能为富不仁;贫民教育孩子要注重有时令,不能由于赤贫而没有庄严。这些经历都是十分有针对性的,由于不同的家庭的教育要点是不相同的。咱们现在的家长教育太一般化,恰恰缺少这种对症下药的针对性。

记者:现在有一种观念以为,通过长时刻关闭后,我国的社会开展就不太注重总结传统思维,把传统思维看作是“包袱”,没有生命力。乃至有人以为全部都是外国的好。现在教育界对国外思维的介绍好像也多于对自己的传统文明的了解,您觉得是这样的吗?

赵教授:是这样的。长时刻以来,咱们国家处于一种自我关闭状况,管中窥豹,自高自大,自以为咱们国家的全部都高于邻居,很盲目。变革敞开今后,打开了国门,人们开阔了视野,一看外国竟然是那么好,那么兴旺、先进。所以,又产生了民族自卑、民族虚无的思维,以为咱们国家事事都不如外国,觉得没有什么可承继、发扬的东西,乃至以为传统思维都是“包袱”,会拖咱们的撤退。因而,不大注重总结、承继传统文明。这是一种很典型的心态。前史往往是特其他相象。当年日本“明治维新”前后,日本国民也是这种心态,从一个极点走向其他一个极点。

咱们应当认真总结、大力发扬优异的文明传统,与此一同,也不要回绝承受外国的先进经历。这些年来,咱们一向发起“古为今用,洋为中用”。从鸦片战争开端,西方的文明就传入我国;变革敞开以来,咱们国家与外国的文明交流就愈加广泛,西方的文明思维在我国得到了很广泛的传达。对西方的文明,咱们要斗胆学习、吸收,以丰厚、充分咱们自己的文明。

可是人们要有一个正确的心态,不能持有一种民族虚无主义的心情,抽象地说外国全部都都比咱们好,咱们全部都不可,这是不契合实践的。其实,每个民族都是各有利益,也各有矮处。抱着民族虚无、崇洋媚外的心情,盲目照搬外国的做法,那不是科学的心情,我是不同意的。尽管现在新的创造创造层出不穷,可是许多规则性的东西,基本原理,是永久都不会改动的。其实,现在很多创造创造,只不过是对基本规则的实践使用,很少有打破曩昔现已提醒并得到证明的基本规则。比方,时至今日,也没有人打破爱因斯坦的“相对论”,只不过是依据某些原理搞了一些使用创造,如此而已。

我从前和一些到国外留学的学者议论过美国教育,也看过一些我国人写的介绍美国教育的书。尽管他们对美国的本质教育和家长教育比一般我国人了解得多,但我以为他们的介绍都有意无意地有美化美国教育之嫌。看了他们的书后,好像使人感觉美国的教育是“白璧无瑕”、“完美无瑕”的。这不是一种脚踏实地的心情,这太肯定化了。由于假如教育是完美的,它就不需求变革,也不或许向前开展。就连美国人自己都以为基础教育有缺乏,要向我国学习。据了解,美国简直历任总统都不断地对教育进行变革。假如像某些所说的那样是白璧无瑕、完美无瑕,那还变革什么?

点评一种观念和做法,要客观剖析是否契合现存的政治经济文明的布景,合适才是好的,不合适就不宜照搬。而有的人总是用美国做标准,和人家相同便是好,和人家不相同便是欠好。这种心情是不科学的,不能真实做到“洋为中用”。外国好的东西,不是咱们不想学,有些东西是咱们学不了的。比方减轻学生担负,咱们年年都在说,但总也不见成效。这不是思维观念问题,也不是教师、爸爸妈妈乐意添加孩子担负问题,是由于咱们的国情和美国向延红不相同。美国人口只需3亿多,却有3600多所大学;而咱们有13亿人口,才只需1200所大学,远远满足不了人们日益增长的承受高等教育的需求。美国人只需想上大学就都有时机,所以美国孩子没有过重的学习担负,美国的大学实施“宽进严出”的方针。咱们没有那种经济实力和教育资源,不能“宽进严出”,只能“严进”。所以,高考竞赛剧烈,压力大,学生担负重。不是美国人比我国人更了解要注重开展孩子特性,而是他们有那个经济基础和社会环境。咱们没有,很难学习人家。

培育全家人一起恪守家风是教育好孩子的要害

记者:爸爸妈妈要承继我国的文明传统,教育好孩子,有必要构成杰出的家风。您以为能够从那些方面下手呢?

赵教授:爸爸妈妈不要总盼望他人教自己几个培育教育孩子的“绝技”,不要把家长教育简略化、庸俗化。急于求成的思维要不得,必定要注重家风建造。“家风”看起来很抽象,实践也很详细。家风是全家人一起创立的,应该是全家人一起恪守。列宁的夫人克鲁普斯卡娅曾说,家长教育实践便是教育爸爸妈妈。所以要想教育好孩子,首先要教育好爸爸妈妈。大人假如在家庭中有杰出行为,逐步构成杰出家风,孩子会不知不觉地按爸爸妈妈的愿望去标准自己的行为。有时孩子或许还不太了解,可是他能仿照。由于孩子都乐意用自己的行为取悦爸爸妈妈,使爸爸妈妈满足,这是孩子们的心思。这是一种感染,孩子做好了,爸爸妈妈十分高兴。可见,爸爸妈妈的心情能够影响、分配孩子的行为。

怎样培育杰出的家风呢?

榜首,爸爸妈妈要安身家庭,面向社会。这不是标语,是举动指南。咱们曩昔的家风比较狭隘,都是照搬老祖宗是做法,有些爸爸妈妈以为不能违反老一辈的规则,否则便是不孝。现在,每个家庭在承继已有家风的一同,更要了解社会对未来成员的详细要求,由于咱们培育子女的终究意图是要把他们输送到社会上去。这样树立起来的家风才干既有优异传统,又能习惯社会需求,才干安身于社会。

第二,爸爸妈妈要加强自身涵养。爸爸妈妈是家风的决议者,要想让孩子依照爸爸妈妈所期望的方向开展,爸爸妈妈有必要先成为这样的人。这不只是一马当先的问题,而是爸爸妈妈的品格决议家风的方向,也决议孩子开展的方向。爸爸妈妈的品格是十分重要的教育要素,不只影响家风的树立,也直接影响子女,在家长教育中起决议要素。

曩昔有“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬”的故事。窦燕山有5个儿子,都当了大官,其间有好几个当了宰相。据史书记载,窦燕山出身在一个赋有的家庭,他心术不正,常常欺压贫民,因而父亲对他很不满足。窦燕山30岁时还没有生子。古时人们常讲:“不孝有三,无后为大。”窦燕山自己也很着急,心想这辈子恐怕都过欠好了。日有所思,梦有所想。他有一天梦见自己已逝世的父亲,父亲对他说:“你从小不学好,心术不正。假如不弃暗投明,不只毕生无子,并且还要短寿!”窦燕山吓坏了,心想白叟都托梦了。从此今后,他弃暗投明,重做新人,大行善事,乐善好施。没想到,这样一来,他先后生育了5个儿子,个个成材。古人都信任好人有好报。其实,这不是报应,是家风变了,对孩子的教育和影响好了,天然就会成材。

从这个故事看,家长教育没有什么“绝技”;要说有的话,这“绝技”便是家长自己先做好人,进步家长自身的本质,孩子才会成好人,才会有长进。只教给家长一些“绝技”,那是变魔术,是哄人的,家长不要受骗。

家风建造的第三条是:使用家庭团体教育教育和影响孩子。全部家庭成员要统一思维、举动共同,谁也不能姑息孩子。也便是说,教育孩子不能只靠某一个人,而是一个教育的全体。

总归,培育有时代特色的家风,必定要研讨社会,了解社会。由于爸爸妈妈的教育观念,培育办法等都会遭到社会的影响。爸爸妈妈的教育思维是社会日子在脑筋中的反映。一同,爸爸妈妈还要进步自己分辩、辨认、挑选才干,对待社会上呈现的各种教育观念,爸爸妈妈应该有所挑选,不能抽象地把社会上宣扬的全部都搬到家长教育中来。

比方关于道德教育,不同的人就有不同的挑选。尽管社会上有许多坑蒙拐骗、伪劣冒充的现象,大都爸爸妈妈仍是坚持不懈地以为诚笃是做人之本,要求孩子诚笃。有的则以为诚笃是陈腐,要吃亏,便教孩子学得油滑、油滑一些。相同的社会现实,反映在爸爸妈妈的教育思维上就不相同。因而,面临敞开的社会,爸爸妈妈有必要不断学习,进步自身的道德和文明涵养,学会挑选,挑选干流的思维道德观念。

爸爸妈妈应学会考虑,防止教育中的简略化和模式化

记者:现在的爸爸妈妈注重家长教育。可是,由于作业繁忙,没有时刻学习更多的教育理论。面朝大海春暖花开-“记者访谈”之七:《家长教育便是家风熏陶》他们总期望从他人那里找到一付“灵丹妙招”,使自己的孩子鹤立鸡群。作为家长教育方面的专家,您怎样看待这种现象?

赵教授:这种主意很过火,好像只需读各种教育书才干养好孩子。农人没有时刻读书,也没钱买书,莫非就不能教育好孩子吗?事实上,许多博士、硕士的爸爸妈妈,都底子不识字。我有时在给家长校园讲课时对北京的爸爸妈妈们说:你们的孩子上高级幼儿园和要点小学、中学,他们不必定能读硕士、博士。家长没有必要读那么多家长教育的书,只需是个“了解人”就能够了。何况,现在家长教育的书良莠不齐,鱼龙混杂,伪劣冒充的层出不穷。家长要稳重挑选。

有的爸爸妈妈常常诉苦孩子的教育出资太多。在我来看,爸爸妈妈花的100元钱中有90元是盲意图,剩余的。其实,校园正规的收费并不太多,爸爸妈妈花钱首要是在各种辅导班、特长班、爱好班上。比方,有的爸爸妈妈过早地让孩子学外语。我对他们说:母语还没学好,学外语着什么急呀?孩子在幼儿园能学几句外语?你算一算,一句外语得值好几百块钱。而到小学、中学,花一百块钱就能学好几十句、几百句。何须那么着急呢?莫非这个帐,还算不过来吗?所以,家长还要研讨点教育出资学。

记者:现在社会环境杂乱,影响孩子生长的变数越来越多。爸爸妈妈很困惑,所以期望找一个最简略的办法。

赵教授:我不赞成这样把杂乱问题简略化。不动脑筋,拿来就用,一学就会的办法是底子不存在的。比方有的爸爸妈妈和孩子签定一份“父子双向自立协议”,好像这样一来孩子就能自立了。所以,一些媒体就大力发起爸爸妈妈和孩子定合同。这彻底是为了投合爸爸妈妈不正常的心态。我以为这是不科学的,好像“一纸合同”就能处理全部教育问题。并且这种合同常常是不切合实践的。

比方,最近那对父子签定的“父子合同”中说到:作为儿子要自己筹集膏火,自己找作业,自己攒钱成婚,自己养孩子。这些儿子能够做到,由于这家的儿子现已成年。而父亲的职责是:养老金自备,自娱自乐,有病自理,乃至“回归”也自理。前两条,爸爸妈妈能够做到。我觉得就值得置疑了:爸爸妈妈得了大病不让孩子管,孩子冷眼旁观?这简直便是把孩子面向一个不孝的地步,道德道德上不能承受。至于“回归自理”,这就很难做到。莫非死人也能自己到派出所刊出户口,自己上“八宝山”?真是“子不子,父不父”,这简直是“推翻父慈子孝”的传统家庭道德!自立哪能这么培育!这样培育孩子“自立”,孩子对爸爸妈妈是“活不养,死不葬”,以献身爸爸妈妈子女亲情、抛弃赡养爸爸妈妈的职责为价值,这样培育的自立能承受吗?孩子不能自立是爸爸妈妈教育得欠好,不是由于他太贡献了而耽误了自立。这彻底是一个笑话。可一些电视台还把它当成正面典型,辗转反侧地炒作,去投合那种急于求成的心态。爸爸妈妈子女之间是什么联系,首先是“血缘联系”、“亲情联系”,怎样能彻底变成“契约联系”?这还叫爸爸妈妈子女吗?与家庭道德、家庭调和彻底相反悖,是要不得的!

前一段媒体上曾广泛宣扬的“为爸爸妈妈洗脚”问题,说这样是培育孩子贡献爸爸妈妈的道德。我以为这也是一种办法主义的做法。我不反对子女给爸爸妈妈洗脚,爸爸妈妈若是需求的话,孩子能够做这样的作业。我就曾为我年近八十的母亲洗过脚。错不是错在洗脚自身,而是错在咱们的道德教育“模式化”现已到了极点。子女“贡献”爸爸妈妈,难到都要做相同一件事吗?做其他,比方小孩子给妈妈捶背、揉揉腰,就不算贡献了?有的校园乃至规则没有给爸爸妈妈洗脚,就算孩子没完结作业。“一洗即孝,不洗不孝”,这也太肯定化、庸俗化了。有的孩子说,给妈妈洗脚时,摸着妈妈的脚才知道妈妈有多辛苦。妈妈辛苦不辛苦,孩子莫非平常都看不到,只需脱了袜子摸摸脚才知道妈妈有多辛苦?这也太做作了,真可笑!这不是说实话。

特别是中小学生的爸爸妈妈,一般年纪也便是三四十岁,正值青壮年,年富力强,能有几个非得要孩子给他们洗脚?便是大学生的爸爸妈妈也不过四五十岁,自己不能着手洗脚的那是极个其他。家长底子不需求孩子洗,叫学生回家给爸爸妈妈洗的是那门子的脚啊!这不是“没事找事,多此一举”吗?记住新华社曾发了一幅相片,一位不过四十岁的烫着发的年轻漂亮的母亲,伸着大腿让一个十六七岁的大儿子洗脚,说这是“贡献”,我看着很别扭!

贡献本来是发自子女内心的一种敬仰、敬爱的情感。关于未成年人来说,能做到“心中有爸爸妈妈,眼里有活儿”就不错了。至于贡献的办法和办法,应当依据实践状况和爸爸妈妈的需求自行挑选。把道德教育都当成像安置算术、语文作业相同,要求规整化一,统一举动,是教孩子“做秀”,不宜发起。

家长教育是一门十分杂乱的学识,不能人为地把杂乱的作业简略化。自己孩子呈现了问题,就套用其他家庭的经历,这种办法未必就管用,弄欠好还会形成“鹦鹉学舌”的为难。

把个别经历当成遍及真理推而广之,是一种“炒作”,是一种误导。作为爸爸妈妈,重要的是学会动脑筋,把握思路,“用教育脑筋考虑问题”,这样才干灵敏地、创造性地运用各种办法,而不是生搬硬套。